El Estado paraguayo había firmado la Declaración Universal de Derechos Humanos (1948) y se había comprometido a su fiel cumplimiento. Los países firmantes, con esa Declaración llegaron a tener una concepción común de los derechos humanos.
Se firmaron además varios acuerdos internacionales de protección a los derechos humanos durante el gobierno de Stroessner, tanto en el Sistema Interamericano como en el Sistema Universal de la ONU, que no fueron ratificados.
Al caer Stroessner, la primera ley del Parlamento paraguayo fue la ratificación de la Convención Americana de los Derechos Humanos conocida como Pacto de San José de Costa Rica (Ley Nº 1/89).
Stroessner siempre aceptó de palabra la competencia de la Comisión Interamericana de los Derechos Humanos, pero nunca le dio la posibilidad de realizar visitas en el terreno.
La Constitución del 67 reconoce los derechos humanos y hace un listado de ellos, pero en la práctica todo se reduce a una declaración lírica o teórica por la falta de garantías o mecanismos para su cumplimiento.
La libertad de prensa, lo mismo que la libertad de reunión y de asociación para la defensa mutua de los ciudadanos fueron restringidas y controladas durante la dictadura.
Ocuparse de los Derechos Humanos era considerado por el gobierno meterse en política, hacer política contra el gobierno, y como éste se identificaba con el Estado, el luchador por los derechos humanos era denominado un traidor a la Patria, un colaborador del comunismo ateo y apátrida.
La única organización que fue fundada en 1967 fue la Comisión Nacional de Defensa y Promoción de los Derechos Humanos, encabezada por Carmen de Lara Castro, e integrada por personalidades como Luis Alfonso Resck, Jerónimo Irala Burgos. Esta Comisión pudo hacer mucho en favor de los perseguidos y presos políticos, a quienes visitaba en los lugares de reclusión.
En la Iglesia Católica, que se constituyó en “voz de los que no tienen voz”. Entre las instituciones de la Iglesia pueden mencionarse la Pastoral Social y la emisora Radio Cáritas y entre sus órganos de prensa, “Comunidad” y “Sendero”.
Fuente: "El autoritarismo en la historia reciente del Paraguay", Comisión de verdad y justicia.
jueves, 15 de octubre de 2009
jueves, 1 de octubre de 2009
Los estudiantes en la dictadura de Stroessner
Época del mandato del General Alfredo Stroessner
A continuación tomaré algunos puntos del material “EL AUTORITARISMO EN LA HISTORIA RECIENTE DEL PARAGUAY” publicado por la Comisión Verdad y Justicia. Seguidamente de transcribir algunos puntos estaré realizando algunos comentarios, críticas y/o opiniones.
LOS ESTUDIANTES
Primeros años del gobierno
Transcripción
En los primeros años del gobierno de Stroessner fueron los estudiantes secundarios la expresión más significativa de la juventud.
En 1956 los universitarios lucharon con éxito por el levantamiento de la Intervención Universitaria.
Comentario personal
Es maravilloso leer las expresiones que están escritas en estas líneas. Principalmente me llama la atención que dice: los estudiantes secundarios son la “expresión más significativa” de la juventud. Me pregunto, ¿Cuál era el fundamento de la significatividad de los estudiantes? No lo sé, pero creo que esa significatividad estaría en el hecho de que los jóvenes siempre tienen una dimensión vital, dinámica en su existencia y por tanto, sospecho que eran como jóvenes plantas que estaban iniciando a florecer. Pero… no sabían lo que les esperaba. Solamente se veían las bellas flores de la rosa, pero no se veían las espinas que más tarde acapararían a las flores.
En el segundo párrafo de la transcripción nos damos cuenta que algo ya no estaba funcionando bien. Y esto lo vemos en la lucha, aunque esta vez con éxito. Así es, los estudiantes lograrían su objetivo que era la de lograr el levantamiento de la Intervención Universitaria. Me pregunto, ¿cuál es el origen de la intervención universitaria? Podría haber varios factores que impulsaron esta intervención, me imagino que pudo haber sido porque al gobierno le molestaba ciertas realidades que se daban en las Universidades. Los lectores podrían imaginarse otras situaciones.
Movimientos estudiantiles
Transcripción
“En el año 1966 surgen en las universidades el Movimiento por la Reagrupación Universitaria.
Comentario personal
En el párrafo transcripto notamos que los alumnos de las universidades están con intención de fortalecerse, pero podríamos preguntarnos porqué quieren fortalecerse las personas, cuáles son los intereses comunes que existen entre estas personas. Yo respondería del siguiente modo: creo que los grupos o movimientos son el resultado de una exigencia del momento. Por ejemplo, sería más fácil que dos personas carguen con una bolsa de 100 kilogramos a que lo haga un solo hombre. Entonces, si un grupo de universitarios están organizados es que tienen un objetivo común, probablemente este objetivo sea la de actuar, normalmente, a la defensiva, es decir, defendiendo los derechos propios que están siendo avasallados por ajenos. En este caso, el gobierno de turno. ¿Por qué digo a la defensiva? Porque alguien actúa de ese modo solamente cuando se ve amenazado. Cómo actuar a la defensiva si no hay una ofensiva, sería algo absurdo.
Transcripción
Se hace un acto público (manifestación de estudiantes) de protesta en contra del aumento de pasaje: un representante de la policía “dialogó con los dirigentes… A los diez minutos las fuerzas policiales empezaron a atropellar, primero con gases lacrimógenos…”.
Comentario personal
Partamos de lo que pudimos leer en el punto anterior. Dice que la policía dialogó con los dirigentes, pero luego notamos que estas fuerzas policiales actúan con represión en contra de las personas que se estaban manifestando. ¿Qué pasa aquí?, ¿en qué situación nos encontramos? Esto podría darnos a entender que en realidad no hubo un diálogo, quizás ni siquiera un intento de diálogo, porque de ser así ¿por qué el atropello? Probablemente la intención real era la de imponer una orden de desalojo de la plaza que servía de predio para la conglomeración estudiantil. En esto se nota que no hay un sentido de humanidad, quizás no de parte de los agresores directos, sino de parte de los altos jefes policiales, quizás el ministro del interior.
Transcripción
“Tuvimos el apoyo de la Cámara de Representantes…que pidió el procesamiento del Jefe de la Policía… Esto significó que al día siguiente Stroessner disolviera la Cámara”
Comentario personal
¿Se imaginan que dentro de una política democrática el Presidente de la República disuelva un poder del Estado? Claro, parece irónico hacerse esta pregunta porque en realidad no solamente podemos imaginarnos sino que en la vida real se da este hecho. Mirar la cruda realidad de la época de la dictadura es algo doloroso para mí porque me cuesta entender y comprender el sentido de la misma. No quiero aceptar que hay persona/as que vive por amor al poder y la opresión. Poder para sí mismo y opresión para los demás.
Conclusión
Lo presentado en el material ofrecido son solamente algunos de los hechos y/o las situaciones acontecidos en el Paraguay durante el gobierno de Alfredo Stroessner que va desde 1954 a 1989. A partir de estas transcripciones y comentarios que he hecho podrán imaginarse la fealdad de la dictadura y más aún cuando dicha dictadura es dada dentro de un período democrático. Digo período democrático porque en la teoría los que estaban en el poder eran representantes electos por el pueblo y para el servicio del pueblo.
Bibliografía
MINISTERIO DE EDUCACIÓN Y CULTURA. COMISIÓN DE VERDAD Y JUSTICIA. El autoritarismo en la historia reciente del Paraguay. Asunción, 2008.
A continuación tomaré algunos puntos del material “EL AUTORITARISMO EN LA HISTORIA RECIENTE DEL PARAGUAY” publicado por la Comisión Verdad y Justicia. Seguidamente de transcribir algunos puntos estaré realizando algunos comentarios, críticas y/o opiniones.
LOS ESTUDIANTES
Primeros años del gobierno
Transcripción
En los primeros años del gobierno de Stroessner fueron los estudiantes secundarios la expresión más significativa de la juventud.
En 1956 los universitarios lucharon con éxito por el levantamiento de la Intervención Universitaria.
Comentario personal
Es maravilloso leer las expresiones que están escritas en estas líneas. Principalmente me llama la atención que dice: los estudiantes secundarios son la “expresión más significativa” de la juventud. Me pregunto, ¿Cuál era el fundamento de la significatividad de los estudiantes? No lo sé, pero creo que esa significatividad estaría en el hecho de que los jóvenes siempre tienen una dimensión vital, dinámica en su existencia y por tanto, sospecho que eran como jóvenes plantas que estaban iniciando a florecer. Pero… no sabían lo que les esperaba. Solamente se veían las bellas flores de la rosa, pero no se veían las espinas que más tarde acapararían a las flores.
En el segundo párrafo de la transcripción nos damos cuenta que algo ya no estaba funcionando bien. Y esto lo vemos en la lucha, aunque esta vez con éxito. Así es, los estudiantes lograrían su objetivo que era la de lograr el levantamiento de la Intervención Universitaria. Me pregunto, ¿cuál es el origen de la intervención universitaria? Podría haber varios factores que impulsaron esta intervención, me imagino que pudo haber sido porque al gobierno le molestaba ciertas realidades que se daban en las Universidades. Los lectores podrían imaginarse otras situaciones.
Movimientos estudiantiles
Transcripción
“En el año 1966 surgen en las universidades el Movimiento por la Reagrupación Universitaria.
Comentario personal
En el párrafo transcripto notamos que los alumnos de las universidades están con intención de fortalecerse, pero podríamos preguntarnos porqué quieren fortalecerse las personas, cuáles son los intereses comunes que existen entre estas personas. Yo respondería del siguiente modo: creo que los grupos o movimientos son el resultado de una exigencia del momento. Por ejemplo, sería más fácil que dos personas carguen con una bolsa de 100 kilogramos a que lo haga un solo hombre. Entonces, si un grupo de universitarios están organizados es que tienen un objetivo común, probablemente este objetivo sea la de actuar, normalmente, a la defensiva, es decir, defendiendo los derechos propios que están siendo avasallados por ajenos. En este caso, el gobierno de turno. ¿Por qué digo a la defensiva? Porque alguien actúa de ese modo solamente cuando se ve amenazado. Cómo actuar a la defensiva si no hay una ofensiva, sería algo absurdo.
Transcripción
Se hace un acto público (manifestación de estudiantes) de protesta en contra del aumento de pasaje: un representante de la policía “dialogó con los dirigentes… A los diez minutos las fuerzas policiales empezaron a atropellar, primero con gases lacrimógenos…”.
Comentario personal
Partamos de lo que pudimos leer en el punto anterior. Dice que la policía dialogó con los dirigentes, pero luego notamos que estas fuerzas policiales actúan con represión en contra de las personas que se estaban manifestando. ¿Qué pasa aquí?, ¿en qué situación nos encontramos? Esto podría darnos a entender que en realidad no hubo un diálogo, quizás ni siquiera un intento de diálogo, porque de ser así ¿por qué el atropello? Probablemente la intención real era la de imponer una orden de desalojo de la plaza que servía de predio para la conglomeración estudiantil. En esto se nota que no hay un sentido de humanidad, quizás no de parte de los agresores directos, sino de parte de los altos jefes policiales, quizás el ministro del interior.
Transcripción
“Tuvimos el apoyo de la Cámara de Representantes…que pidió el procesamiento del Jefe de la Policía… Esto significó que al día siguiente Stroessner disolviera la Cámara”
Comentario personal
¿Se imaginan que dentro de una política democrática el Presidente de la República disuelva un poder del Estado? Claro, parece irónico hacerse esta pregunta porque en realidad no solamente podemos imaginarnos sino que en la vida real se da este hecho. Mirar la cruda realidad de la época de la dictadura es algo doloroso para mí porque me cuesta entender y comprender el sentido de la misma. No quiero aceptar que hay persona/as que vive por amor al poder y la opresión. Poder para sí mismo y opresión para los demás.
Conclusión
Lo presentado en el material ofrecido son solamente algunos de los hechos y/o las situaciones acontecidos en el Paraguay durante el gobierno de Alfredo Stroessner que va desde 1954 a 1989. A partir de estas transcripciones y comentarios que he hecho podrán imaginarse la fealdad de la dictadura y más aún cuando dicha dictadura es dada dentro de un período democrático. Digo período democrático porque en la teoría los que estaban en el poder eran representantes electos por el pueblo y para el servicio del pueblo.
Bibliografía
MINISTERIO DE EDUCACIÓN Y CULTURA. COMISIÓN DE VERDAD Y JUSTICIA. El autoritarismo en la historia reciente del Paraguay. Asunción, 2008.
La Iglesia
La iglesia en defensa y promoción de los derechos humanos en tiempos de la dictadura
La Iglesia Católica, durante la época de la dictadura (1954-1989), participó y desempeño un papel importante en defensa de los derechos de las personas, y por esto fue incomprendida y sufrió también como todos violentas represiones por parte del gobierno.
La iglesia católica: Hizo su opción preferencial por los pobres. Los obispos se pronunciaron contra las violaciones de los derechos humanos. Pidió justicia para los presos político Pedían que sean sometidos los casos: Alcorna, Maidana y Rojas.
Todas estas posturas de la iglesia sirvieron de causa de conflicto con el Estado, y lo que es más aun, el endurecimiento del régimen llevó al:
· Cierre de “Comunidad”, órgano de la Conferencia Episcopal Paraguaya.(1969)
- L a expulsión de varios sacerdotes Jesuitas.
- La represión de la Ligas Agrarias.
- Apresamiento y tortura de sacerdotes y agentes pastorales.
- Intervención del Colegio Cristo Rey, entre otras.
- Enseñar a rezar.
- Ocuparse solamente de las almas
Pero: la Iglesia a pesar de todo, apoyándose en el contenido de los documentos del Concilio Vaticano y Medellín, consideraba su deber inalienable; LA PROMOCION INTEGRAL DE LA PERSONA:
- La concienciación La educación
- La organización
- Para vivir de acuerdo a las exigencias de su dignidad de persona.
LA LUCHA DE MONSEÑOR ROLON:
- Protagonizo hechos que en su momento causaron gran impacto en la ciudadanía,
- Figura destacada en defensa de los derechos humanos
- Su lucha por la libertad e independencia de la Iglesia. En un gran peregrinación en honor del presidente Stressner en su día, el 3 de nov. de 1968.
SUSPENSION TEMPORAL DE LA PROCESION DE LA VIRGEN:
- El 08 de dic. De 1969 ante el recrudecimiento de los enfrentamientos Iglesia- Gobierno
AUSENCIA DE LAS REUNIONES DEL CONSEJO:
- Monseñor Rolón en una carta expresa de las razones que le impiden participar en dicha reunión de aquel órgano del Estado
SUSPENSION DEL TE DEUN EN LA CATEDRAL:
- En 1971 el arzobispo cambio dicho acto solemne por un Acto de “Celebración de la Palabra”, desde luego no fue del agrado del gobierno.
PROCESION DE SILENCIO:
- Se realizo en Asunción el 30 de oct.de 1987 con una fuerte connotación social en señal de protesta por tanta violencia e injusticia.
SUSPENSION DE ACTOR RELIGIOSO:
- En 1988 fue detenido por la policía el jesuita Padre Juan Antonio de la Vega por haber hablado sobre la Teología de la Liberación a los estudiantes de la Universidad Nacional.
Visita del Papa en el Paraguay
El Papa Juan Pablo II pronuncio un discurso en el Palacio de Gobierno, en 1988, entre muchas cosas rescatamos la siguiente frase:
“No se puede arrinconar a la iglesia en sus templos no a Dios en la conciencia de los hombres”
“TODO CRISTIANO, SI ES CONCECUENTE CON SU COMPROMISO CRISTIANO, SERÁ TAMBIEN UN DECIDIDO DEFENSOR DE LOS DERCHOS HUMANOS
“Vuestra misión como pastores del pueblo de Dios implica el ayudar a cada hermano a reconocerse como persona, sujeto de derechos y deberes, ya contribuir a que tales derechos sean ejercidos y a la vez respetados por parte de las instituciones de la sociedad”
BIBLIOGRAFIA: EL AUTORITARISMO EN LA HISTORIA RECIENTE DEL PARAGUAY. Comisión de verdad y justicia. 2008. Pág. 46-50
Los movimientos guerrilleros
Los movimientos guerrilleros
Este movimiento surgió a partir del año 1959, donde en Cuba triunfan los guerrilleros encabezado por Fidel Castro y el Che Guevara. A partir de ahí los jóvenes paraguayos llenos del idealismo, sin medir riesgos ni sacrificios, también deciden liberar al Paraguay de la dictadura de Stroessner, pero fue un fracaso, no recibieron el material bélico esperado y los grupos fueron infiltrados por pyragues de Stroessner, el gobierno ya conocían todos los planes y cuando estaban cruzando en canoa el Paraná fueron interceptado y apresado.
Fueron dos las organizaciones armadas de base popular más importantes que levaron adelantes intentos de derrocamientos de la dictadura de Stroessner: el FULNA (Frente Unido de Liberación Popular) integrados por partidos comunista paraguayos, militares institucionalista y gentes de otros partidos; el movimiento 14 de mayo formados por jóvenes del partidos liberal y del Partido Revolucionario Febrerista desde su exilio en argentina.
Este movimiento tiene dos etapas: la primera, de 1959 hasta julio de 1960 y la segunda se inicia desde agosto de 1960 y termina con la muerte de su connotado dirigente en 1970, el comandante Arturo López.
En esta fase, la concepción la resistencia armada pasa por al guerra de guerrillas rural o, por lo meno, desde el campo, en algún momento extenderse a la ciudad. Pero no tuvo éxito porque Stroessner obtuvo además ayuda internacional para la lucha contra el comunismo, lo que le garantizó una afluencia sostenida de dinero de exterior con que sostuvo el aparato represivo durante muchos años.
La organización Político-Militar (OPM)
Se dio el intento más serio de crear una resistencia armada en la segunda mitad del gobierno de Stroessner y fue el grupo clandestino denominado (OPM). Este grupo fue precedido por el ejercito popular revolucionario (EPR), aunque el movimiento OPM fue descubierta ante de realizar algún operativo de envergadura, la represión que siguió a la captura de su principales jefes que fue una enorme magnitud. Los miembros de la OPM se mantenían informados por una publicación clandestina que más adelante fue descubierto y recibieron grave castigo.
Cronología de la represión a la OPM
· 3 de abril de 1976 fue detenido Carlos Brañas Gadea, por ingresar al país con documentación falsa, con el nombre de Máximo Ramón Brade.
· 4 de abril: represión en valle Apu´a de Lambaré, cae Martin rolón centurión
· 5 de abril: represión en Barrio herrera de Asunción...
· 6 de abril: allanamiento del Seminario Mayor en Lambaré y apresamiento del seminarista Oscar Ruiz por coincidir su nombre con la de otra persona buscada.
· 7 de abril: el ministerio del interior da su informe sobre unos planes terroristas desbaratados.
· 8 de abril: allanamiento del colegio Cristo Rey y de la casa provincial de los padres Jesuitas, apresamiento del padre José Miguel Munárriz.
Primera tragedia
Este es el titulo del libro editado por el comité de Iglesias, que contiene el juicio y la condena logrados por el abogado Rodolfo Arseretto contra los autores de la desaparición de cuatros jóvenes que habían estado recluidos en investigaciones por casi dos años.
Loe condenaron fueron Pastor Coronel, Lucio Benítez y Agustín Beletto Bouga. Los jóvenes dados como desaparecidos son: Amílcar Oviedo, Carlos Mancuello, Rodolfo y benjamín Ramírez villalba.
Este movimiento surgió a partir del año 1959, donde en Cuba triunfan los guerrilleros encabezado por Fidel Castro y el Che Guevara. A partir de ahí los jóvenes paraguayos llenos del idealismo, sin medir riesgos ni sacrificios, también deciden liberar al Paraguay de la dictadura de Stroessner, pero fue un fracaso, no recibieron el material bélico esperado y los grupos fueron infiltrados por pyragues de Stroessner, el gobierno ya conocían todos los planes y cuando estaban cruzando en canoa el Paraná fueron interceptado y apresado.
Fueron dos las organizaciones armadas de base popular más importantes que levaron adelantes intentos de derrocamientos de la dictadura de Stroessner: el FULNA (Frente Unido de Liberación Popular) integrados por partidos comunista paraguayos, militares institucionalista y gentes de otros partidos; el movimiento 14 de mayo formados por jóvenes del partidos liberal y del Partido Revolucionario Febrerista desde su exilio en argentina.
Este movimiento tiene dos etapas: la primera, de 1959 hasta julio de 1960 y la segunda se inicia desde agosto de 1960 y termina con la muerte de su connotado dirigente en 1970, el comandante Arturo López.
En esta fase, la concepción la resistencia armada pasa por al guerra de guerrillas rural o, por lo meno, desde el campo, en algún momento extenderse a la ciudad. Pero no tuvo éxito porque Stroessner obtuvo además ayuda internacional para la lucha contra el comunismo, lo que le garantizó una afluencia sostenida de dinero de exterior con que sostuvo el aparato represivo durante muchos años.
La organización Político-Militar (OPM)
Se dio el intento más serio de crear una resistencia armada en la segunda mitad del gobierno de Stroessner y fue el grupo clandestino denominado (OPM). Este grupo fue precedido por el ejercito popular revolucionario (EPR), aunque el movimiento OPM fue descubierta ante de realizar algún operativo de envergadura, la represión que siguió a la captura de su principales jefes que fue una enorme magnitud. Los miembros de la OPM se mantenían informados por una publicación clandestina que más adelante fue descubierto y recibieron grave castigo.
Cronología de la represión a la OPM
· 3 de abril de 1976 fue detenido Carlos Brañas Gadea, por ingresar al país con documentación falsa, con el nombre de Máximo Ramón Brade.
· 4 de abril: represión en valle Apu´a de Lambaré, cae Martin rolón centurión
· 5 de abril: represión en Barrio herrera de Asunción...
· 6 de abril: allanamiento del Seminario Mayor en Lambaré y apresamiento del seminarista Oscar Ruiz por coincidir su nombre con la de otra persona buscada.
· 7 de abril: el ministerio del interior da su informe sobre unos planes terroristas desbaratados.
· 8 de abril: allanamiento del colegio Cristo Rey y de la casa provincial de los padres Jesuitas, apresamiento del padre José Miguel Munárriz.
Primera tragedia
Este es el titulo del libro editado por el comité de Iglesias, que contiene el juicio y la condena logrados por el abogado Rodolfo Arseretto contra los autores de la desaparición de cuatros jóvenes que habían estado recluidos en investigaciones por casi dos años.
Loe condenaron fueron Pastor Coronel, Lucio Benítez y Agustín Beletto Bouga. Los jóvenes dados como desaparecidos son: Amílcar Oviedo, Carlos Mancuello, Rodolfo y benjamín Ramírez villalba.
Comentario
Es impresionante leer nuestra historia y ver cuanto han sufrido nuestra gente, primero por causa de la guerra triple alianza y luego por la dictadura de Stroessner, tuvieron que salir del país en busca de oportunidades y muchos otros exiliados.
Lo que quiero resaltar después de leer este documento magnífico es la siguiente: la valentía que tuvieron los compatriotas para buscar solución al problema que se estaba planteando en aquel entonces, como la dictadura del presidente Stroessner, que estaba causando gran prejuicio al país y más todavía a la ciudadanía paraguaya.
Creo que la valentía que tuvieron nuestra gente de aquella época no hace falta ahora que tenemos libertad de expresar nuestra idea, de formar organizaciones sin que nos perdigue, pero tenemos que formar movimientos u organizaciones para sacar adelante nuestro país y no solamente para salir a la calle para protestar.
Nosotros que estamos actuando y llevando el presente nos tiene que interesar más el progreso de nuestro país y no ser participes de la corrupción que nos lleva hacia el fracaso.
Por eso recordando a nuestros hermanos que se preocuparon poniendo inclusive sus vidas en peligros para sacar adelante el país, hay que actuar ya poniendo cada uno nuestros granitos de arena y así levantar nuestro querido Paraguay.
Ligas agrarias
Ligas agrarias cristianas
No es que nuestro pueblo paraguayo haya permanecido tranquilo ante el terrorismo de la dictadura de Strossner, al contrario buscó siempre la manera de resistirse a través de varios actores sociales. Uno de esos actores sociales son las Ligas Agrarias Cristianas. Que consistía en una experiencia organizativa cuyos frutos se perciben hasta hoy en las organizaciones campesinas. Sólo duró unos dieciséis años.
A lo largo de los 60, nacieron en diversas circunstancias, pero siempre buscando la promoción de los pequeños productores agrícolas. Algunas características comunes de las ligas eran:
· Partir de la realidad: se caracterizaron por un análisis crítico de la realidad que le estaba tocando vivir, y esto no les cayó del todo bien a las autoridades políticas.
A pesar de la diversidad de corrientes y otros que había entre los paraguayos, lograron converger en un punto común que era justamente la realidad crítica que estaban viviendo y todos coincidieron en que debía cambiar.
Entre los 50 o más problemas que se anotaban, los más comunes eran la ignorancia, la falta de dinero y el individualismo o falta de organización que imperaba. A partir de esto, se organizaron para resolver los problemas y surgieron emprendimientos interesantes como: la charla comunitaria, almacén de consumo, comercialización conjunta y otros.
· La chacra comunitaria: era justamente para empezar a poseer algo de capital. Se caracterizaba por el trabajo comunitario impresionante; eran las famosas “minga” o el “ojopói”. El mismo nombre le daba asco a los que veían comunismo por todas partes. Mientras tanto esto creaba y reforzaba los lazos de unión entre aquellos compatriotas.
· Almacén de consumo: fruto de la fraternidad surge este valioso emprendimiento que les facilitó comprar los productos de la canasta familiar a un costo mucho menor al que les vendía los comerciantes. Estos últimos los acusaban de “comunistas”, y por eso los campesinos eran perseguidos.
· Comercialización conjunta: la manera individual de comercializar no les convenía a los campesinos, puesto que eran explotados sutilmente. Los agricultores organizados juntaban sus productos hasta tener un volumen interesante lo que les permitía una bonificación, tipo un aguinaldo.
Jejui: Una experiencia de vida comunitaria
En mayo de 1969, se fueron asentando en el departamento de San Pedro, algunas familias que luego ascendieron a 33, de manera legal, gracias a la generosidad de los terratenientes.
Entre los años 1969 y 1975, hubo algunas acciones promovidas por las Ligas Agrarias Cristianas en medio de la “Comunidad Jejúi” que consistió en la adopción como forma de vida social el sistema comunitario, sustentando su economía en la tenencia y producción asociativa de tierra.
Entre los años 71 y 75, la comunidad se convirtió en el centro de coordinación y extensión de las organizaciones. La gente que los apoyaban eran sacerdotes, ya que en aquel tiempo promovían la pastoral campesiana.
Represión y desalojo: el estilo de vida, mencionada anteriormente, fue motivo suficiente para los represores que en nombre de la ley actuaron violentamente con el ataque a la comunidad, apresando a 600 personas y deteniendo a 30 campesinos que luego fueron torturados. También los sacerdotes que estaban con ellos fueron violentados, sufriendo la misma suerte. Incluso algunos quedaron traumados severamente hasta tal punto de volverse enfermos mentales. Consecuencia obvia de todo esto, fue el desalojo. Esto está documentado en las ediciones de 1975 del periódico Sendero, vocero de la Conferencia Episcopal Paraguaya (CEP).
La persecución y el exterminio: lo anterior fue sólo el inicio y no pararon hasta llegar al total exterminio. Por su parte, los campesinos hicieron un análisis de la realidad a la luz de la Fe Cristiana. Buscaban “vivir como hermanos”. Entonces, ¿por qué eran perseguidos? Señalamos algunas causas:
· Los comerciantes afectados y valiéndose de las autoridades política y policiales hicieron campaña contra las Ligas.
· Al autonomizarse, los campesinos ya estaban esclavizados por los partidos políticos y podían ver la realidad desde una nueva perspectiva. La Ligas eran independientes de las instituciones estatales. Iban perdiendo el miedo, ya que la unidad de muchos les daba mucha seguridad en lo que emprendían. Todo esto era motivo de ir en contra de esto que se estaba gestando y “volviéndose poderosos”.
· El conflicto del Gobierno con la Iglesia. El Gobierno veía estas organizaciones como obra de la Iglesia, y reaccionó expulsando incluso a algunos sacerdotes del país.
· La creciente politización de los campesinos desde 1973. Lo que les llevó a aliarse con otras organizaciones y viendo así como posible el cambio en el país.
Mi opinión acerca de todo esto es el siguiente: Me parece que esto fue un ejemplo de que si nos organizamos podemos llegar muy lejos, esto sí es ejemplo de cambio posible. Entonces, ¿por qué hoy en día los paraguayos somos tan “ñembotavy”? Será que es mi impresión nomás o en realidad las organizaciones campesinas de hoy no tienen nada de semejante a estas Ligas, porque se han ganado la fama de que no quieren trabajar y sólo piden tierras para luego venderlas. Me admira saber que esta gente de las Ligas Agrarias Cristianas, a pesar de su situación particular, de la realidad que estaban viviendo, supieron salir adelante; lastimosamente fueron brutalmente reprimidos. Hoy en día, ¿qué nos impide ser como ellos y buscar “vivir como hermanos”, construir una sociedad mejor para todos?
Fuente: EL AUTORITARISMO EN LA HISTORIA RECIENTE DEL PARAGUAY. Comisión de Verdad y Justicia. Ministerio de Educación y Cultura. Presidencia de la República del Paraguay. Págs. 36-39.
jueves, 24 de septiembre de 2009
Los Partidos Políticos
Los partidos políticos
1954-1961: Se encontraba solo el Partido Colorado, estaban prohibidos los partidos de la oposición, proscriptos, fuera de la ley. La oposición recurrió a la guerrilla, pero esto terminó en un fracaso.
1961: El gobierno quiso beneficiarse de un programa del Presidente John F. Kennedy llamado “Alianza para el progreso””. Para este fin el gobierno realizó algunas maniobras: reconocer el Partido Liberal tradicional conocida como “Partido Leviral”, el Partido Febrerista.
Para la Convención Nacional Constituyente de 1967 fue reconocido el Partido Liberal con el nombre de Partido Liberal Radical. En 1960 fue creado que no fue reconocido por el gobierno. El Partido Comunista estuvo fuera de la ley desde 1955. El Partido Revolucionario Febrerista y el Partido Liberal Radical se incorporaron al congreso. En la Constituyente del 77 ya no estuvieron los opositores, donde fue reelecto por tiempo indefinido el Gral. Stroessner.
1980: El método de resistencia fue cambiando:
ü Para dar apoyo los EEUU exigía el respeto a los derechos humanos y la práctica de la democracia
ü En la región se recupera la democracia: en 1983 en Argentina, en 1985 en Brasil y Uruguay. En Paraguay surge la resistencia cívica activa, movilizaciones y marchas en silencio.
ü En 1979 se realiza el Acuerdo Nacional: entre el Partido Revolucionario Febrerista, el PLRA, la Democracia Cristiana y el Movimiento Popular Colorado.
ü Las Asambleas de la Civilidad: desde 1987 los partidos del Acuerdo Nacional hacían un aserie de protesta relámpagos por las calles, duraban unos pocos minutos, se dispersaban antes de llegar la represión policial. El régimen ya no podía controlarlo todo. Ya en el 80 había sido asesinado el ex dictador nicaragüense, con esto la seguridad quedaba desacreditada.
ü Presión internacional: los organismos internacionales como la Comisión de Derechos Humanos de la Naciones Unidas y la Comisión Interamericana de Derechos Humanos quisieron visitar el país.
En 1978 el gobierno tuvo que suavizar su control poniendo en libertad a muchos presos políticos. Pero seguía la presión contra la prensa: clausura de ABC (1984), expulsión del padre Javier Arancón, director del Radio Cáritas (1986), cierre del Radio Ñandutí (1987).
El bloque opositor, aliado con los regímenes democráticos de la región, hace un juego de presiones y eso va deteriorando al régimen. La Asociación Nacional Republicana se divide: los del Tradicionalismo le retiran su apoyo arrastrando a algunos jefes militares importantes, esto dejó a la militancia stronista sin representatividad y poniendo en peligro su sistema político.
Comentario personal
Se nota claramente que el régimen tuvo su momento de auge y luego el bajón que desembocó en el derrocamiento. En un primer momento se nota la dureza del Gral. Stroessner, donde prohibía todo partido político pero después tuvo que ir jugando porque las circunstancias lo obligaban.
Leyendo este material elaborado por la Comisión de Verdad y Justicia fui dándome cuenta de la verdadera realidad que se fue viviendo, ya que a mi ya no me tocó vivir estos tiempos. Realmente eran épocas terribles pero que no se daba a conocer, justamente para este fin mandaron cerrar los diferentes medios de comunicación de nuestro país y además mandó al exilio a muchas de las personas que tenían un poco más de capacidad y que implicaba un poco de peligro para el régimen.
Sería interesante leer también las circunstancias en que se sucedió la democratización de los países de la región como Argentina, Brasil y Uruguay. Todos estos sucesos fueron como una presión para el gobierno que cada vez más se sentía acorralado y sin muchas probabilidades de sobresalir. Además, a esto se suma la estrategia de los partidos políticos que me parece fundamental, todo esto ayudaba también a que la ciudadanía se vaya despertando y comience a reclamar sus derechos, aunque sea con mucho miedo a las represalias.
Creo que se debería difundir ya este material a todos los ciudadanos de nuestro país, de esta manera vamos a ir creando mas esa conciencia patriótica, sabremos amar más lo que tenemos y es nuestro, sobre todo sabremos de dónde venimos y porqué somos así. Con esto se van a aclarar muchas dudas y se va a corregir muchas ideas erróneas que se tiene de la época stronista.
Supuestamente ya superamos muchas de la situaciones que se vivía en esa época, pero analizando bien hay situaciones que siguen igual y creo que no es necesario citar cuales son esas situaciones, basta salir de las cuatro paredes y ya tenemos delante de nuestras narices.
Desde mi humilde punto de vista, creo que seguimos viviendo en la dictadura, pero de forma diferente y con nombres diferentes. Y no solo el gobierno es el encargado de esta dictadura actual, están las empresas que explotan a sus empleados, los medios de comunicación que buscan solamente vender y se sirven del sensacionalismo, etc.
Por otro lado la mentalidad de la gente también no salió del todo de las consecuencias de la dictadura. Parte de eso es el no saber elegir a los candidatos en las votaciones, muchos se guían todavía por los colores y no sabe mirar las características del candidato y en las necesidades del país.
Pero ¡ánimo!, este país sigue adelante. Es momento de tener fe y empezar a trabajar. ¡Todos tenemos que trabajar! No vamos a mejorar si siempre decís “no me corresponde” o “no es mi trabajo”. Despertémonos y pongámonos la albirroja para trabajar y así tener el Paraguay Jaipotáva. Si realmente esa albirroja nos identifica no se debe reducir a llevar al estadio, sino debemos llevarlo en el corazón.
1954-1961: Se encontraba solo el Partido Colorado, estaban prohibidos los partidos de la oposición, proscriptos, fuera de la ley. La oposición recurrió a la guerrilla, pero esto terminó en un fracaso.
1961: El gobierno quiso beneficiarse de un programa del Presidente John F. Kennedy llamado “Alianza para el progreso””. Para este fin el gobierno realizó algunas maniobras: reconocer el Partido Liberal tradicional conocida como “Partido Leviral”, el Partido Febrerista.
Para la Convención Nacional Constituyente de 1967 fue reconocido el Partido Liberal con el nombre de Partido Liberal Radical. En 1960 fue creado que no fue reconocido por el gobierno. El Partido Comunista estuvo fuera de la ley desde 1955. El Partido Revolucionario Febrerista y el Partido Liberal Radical se incorporaron al congreso. En la Constituyente del 77 ya no estuvieron los opositores, donde fue reelecto por tiempo indefinido el Gral. Stroessner.
1980: El método de resistencia fue cambiando:
ü Para dar apoyo los EEUU exigía el respeto a los derechos humanos y la práctica de la democracia
ü En la región se recupera la democracia: en 1983 en Argentina, en 1985 en Brasil y Uruguay. En Paraguay surge la resistencia cívica activa, movilizaciones y marchas en silencio.
ü En 1979 se realiza el Acuerdo Nacional: entre el Partido Revolucionario Febrerista, el PLRA, la Democracia Cristiana y el Movimiento Popular Colorado.
ü Las Asambleas de la Civilidad: desde 1987 los partidos del Acuerdo Nacional hacían un aserie de protesta relámpagos por las calles, duraban unos pocos minutos, se dispersaban antes de llegar la represión policial. El régimen ya no podía controlarlo todo. Ya en el 80 había sido asesinado el ex dictador nicaragüense, con esto la seguridad quedaba desacreditada.
ü Presión internacional: los organismos internacionales como la Comisión de Derechos Humanos de la Naciones Unidas y la Comisión Interamericana de Derechos Humanos quisieron visitar el país.
En 1978 el gobierno tuvo que suavizar su control poniendo en libertad a muchos presos políticos. Pero seguía la presión contra la prensa: clausura de ABC (1984), expulsión del padre Javier Arancón, director del Radio Cáritas (1986), cierre del Radio Ñandutí (1987).
El bloque opositor, aliado con los regímenes democráticos de la región, hace un juego de presiones y eso va deteriorando al régimen. La Asociación Nacional Republicana se divide: los del Tradicionalismo le retiran su apoyo arrastrando a algunos jefes militares importantes, esto dejó a la militancia stronista sin representatividad y poniendo en peligro su sistema político.
Comentario personal
Se nota claramente que el régimen tuvo su momento de auge y luego el bajón que desembocó en el derrocamiento. En un primer momento se nota la dureza del Gral. Stroessner, donde prohibía todo partido político pero después tuvo que ir jugando porque las circunstancias lo obligaban.
Leyendo este material elaborado por la Comisión de Verdad y Justicia fui dándome cuenta de la verdadera realidad que se fue viviendo, ya que a mi ya no me tocó vivir estos tiempos. Realmente eran épocas terribles pero que no se daba a conocer, justamente para este fin mandaron cerrar los diferentes medios de comunicación de nuestro país y además mandó al exilio a muchas de las personas que tenían un poco más de capacidad y que implicaba un poco de peligro para el régimen.
Sería interesante leer también las circunstancias en que se sucedió la democratización de los países de la región como Argentina, Brasil y Uruguay. Todos estos sucesos fueron como una presión para el gobierno que cada vez más se sentía acorralado y sin muchas probabilidades de sobresalir. Además, a esto se suma la estrategia de los partidos políticos que me parece fundamental, todo esto ayudaba también a que la ciudadanía se vaya despertando y comience a reclamar sus derechos, aunque sea con mucho miedo a las represalias.
Creo que se debería difundir ya este material a todos los ciudadanos de nuestro país, de esta manera vamos a ir creando mas esa conciencia patriótica, sabremos amar más lo que tenemos y es nuestro, sobre todo sabremos de dónde venimos y porqué somos así. Con esto se van a aclarar muchas dudas y se va a corregir muchas ideas erróneas que se tiene de la época stronista.
Supuestamente ya superamos muchas de la situaciones que se vivía en esa época, pero analizando bien hay situaciones que siguen igual y creo que no es necesario citar cuales son esas situaciones, basta salir de las cuatro paredes y ya tenemos delante de nuestras narices.
Desde mi humilde punto de vista, creo que seguimos viviendo en la dictadura, pero de forma diferente y con nombres diferentes. Y no solo el gobierno es el encargado de esta dictadura actual, están las empresas que explotan a sus empleados, los medios de comunicación que buscan solamente vender y se sirven del sensacionalismo, etc.
Por otro lado la mentalidad de la gente también no salió del todo de las consecuencias de la dictadura. Parte de eso es el no saber elegir a los candidatos en las votaciones, muchos se guían todavía por los colores y no sabe mirar las características del candidato y en las necesidades del país.
Pero ¡ánimo!, este país sigue adelante. Es momento de tener fe y empezar a trabajar. ¡Todos tenemos que trabajar! No vamos a mejorar si siempre decís “no me corresponde” o “no es mi trabajo”. Despertémonos y pongámonos la albirroja para trabajar y así tener el Paraguay Jaipotáva. Si realmente esa albirroja nos identifica no se debe reducir a llevar al estadio, sino debemos llevarlo en el corazón.
La dictadura
La dictadura o régimen autoritario es una forma de organización política según la cual el poder está encarnado en una persona o en un pequeño número de personas, que lo ejercen de forma absoluta.
Por lo general un régimen dictatorial suele ser el resultado de un proceso de profunda convulsión social, provocada por una situación revolucionaria o por una guerra, y se produce normalmente por medio de un movimiento militar contra las estructuras del poder anteriormente establecido, movimiento que adopta la forma de golpe de estado. En unos casos, tal movimiento militar se produce en defensa de los intereses de los grupos minoritarios del estado; en otros, en apoyo de sectores más amplios.
Los estados dictatoriales han buscado su legitimación en teorías como la del "caudillaje", según la cual en determinadas épocas históricas surgen en algunas comunidades personas dotadas de un especial carisma o dotes providenciales y destinadas a conducir a la nación hacia determinados objetivos de valor trascendente. En otros casos, estos regímenes se han dotado de formas democráticas que aceptan, incluso, la existencia de partidos políticos afines, así como la celebración periódica de elecciones, ganadas invariablemente por aquellos mismos que las convocan.
Además de las habituales medidas policiales o de fuerza que utilizan para asegurar su mantenimiento en el poder, las dictaduras suelen recurrir también, de manera sistemática, a la propaganda política y al culto a la personalidad del máximo dirigente como medio eficaz de asegurarse el apoyo activo de la población.
En América Latina, pese a la poderosa influencia que en su origen y posterior disposición tuvieron las ideas de la revolución francesa, numerosos países vivieron desde su nacimiento largos períodos de anormalidad democrática. El siglo XIX presenció el surgimiento de numerosos caudillos que, desde provincias o regiones periféricas, se rebelaron contra los débiles gobiernos centrales y se hicieron con el control político de sus respectivos países. Son ejemplos destacados del caudillismo: Juan Manuel de Rosas en la Argentina, José Gaspar Rodríguez de Francia en Paraguay y Antonio López de Santa Anna en México. Ya en el siglo XX, la instauración de regímenes dictatoriales respondió en general a situaciones nacionales de mayor complejidad en las que las motivaciones personales de quienes dirigieron los levantamientos desempeñaron un papel no exclusivo.
Por lo general un régimen dictatorial suele ser el resultado de un proceso de profunda convulsión social, provocada por una situación revolucionaria o por una guerra, y se produce normalmente por medio de un movimiento militar contra las estructuras del poder anteriormente establecido, movimiento que adopta la forma de golpe de estado. En unos casos, tal movimiento militar se produce en defensa de los intereses de los grupos minoritarios del estado; en otros, en apoyo de sectores más amplios.
Los estados dictatoriales han buscado su legitimación en teorías como la del "caudillaje", según la cual en determinadas épocas históricas surgen en algunas comunidades personas dotadas de un especial carisma o dotes providenciales y destinadas a conducir a la nación hacia determinados objetivos de valor trascendente. En otros casos, estos regímenes se han dotado de formas democráticas que aceptan, incluso, la existencia de partidos políticos afines, así como la celebración periódica de elecciones, ganadas invariablemente por aquellos mismos que las convocan.
Además de las habituales medidas policiales o de fuerza que utilizan para asegurar su mantenimiento en el poder, las dictaduras suelen recurrir también, de manera sistemática, a la propaganda política y al culto a la personalidad del máximo dirigente como medio eficaz de asegurarse el apoyo activo de la población.
En América Latina, pese a la poderosa influencia que en su origen y posterior disposición tuvieron las ideas de la revolución francesa, numerosos países vivieron desde su nacimiento largos períodos de anormalidad democrática. El siglo XIX presenció el surgimiento de numerosos caudillos que, desde provincias o regiones periféricas, se rebelaron contra los débiles gobiernos centrales y se hicieron con el control político de sus respectivos países. Son ejemplos destacados del caudillismo: Juan Manuel de Rosas en la Argentina, José Gaspar Rodríguez de Francia en Paraguay y Antonio López de Santa Anna en México. Ya en el siglo XX, la instauración de regímenes dictatoriales respondió en general a situaciones nacionales de mayor complejidad en las que las motivaciones personales de quienes dirigieron los levantamientos desempeñaron un papel no exclusivo.
La escuelita campesina
Las escuelitas campesinas
Los campesinos organizados se dieron cuenta de que la educación oficial servía poco o nada para sus hijos. Algunas expresiones decían: “Nosotros hablamos en guaraní y en la escuela nos hablan en castellano, idioma que no conocemos y por eso nos aplazan en Lenguaje; nos quedamos mudos porque nos prohíben hablar nuestra propia lengua. Nosotros trabajamos en la chacra pero en la escuela no recibimos ningún aprendizaje referente a nuestro trabajo de cada día. Nos alimentamos de lo que producimos pero no nos enseñan cómo aprovechar esos productos. Además, se dice que es una educación gratuita y obligatoria, pero en la práctica tenemos muchos gastos”.
Esta forma de expresarse de estos grupos organizados me hace pensar que nace de ellos a partir de la propia experiencia vivida y diría sufrida durante mucho tiempo, sin que se les ilumine o se les enseñe lo que realmente debería enseñar como expresan ellos mismos.
En suma, la educación oficial, no tenía en cuenta la realidad –económica, social, familiar– del educando y por tanto, era educación alienante (que no hace ver la propia realidad para juzgarla, cambiar lo que está mal y fortalecer lo que está bien), no convenía para el Paraguay.
Esta frase “alienante” creo que va mucho con la realidad en que vivían los campesinos, ellos no eran más que un producto de un sistema represivo alienante, que vivían en la penumbra, no veían claro ni su propia vida, no conocían su porvenir.
Estas reflexiones llevaron a los integrantes de las Ligas Agrarias a pensar en tener sus propias escuelas, que luego serían llamadas “Escuelitas Campesinas”. Éstas funcionaron, sobre todo, entre los años 1970 - 1974.
Apenas funcionaron cuatro a cinco años estas instituciones creadas a partir de las necesidades que experimentaban estos grupos organizados, esto me hace pensar que habrá sido por represión, o sea más directamente, fueron cerradas o suspendidas por el Jefe de Estado, porque sería un peligro para el Estado como habrán fundamentado según el régimen político que regía en ese momento.
Por múltiples caminos y circunstancias los grupos iban descubriendo que había estrecha relación entre esta educación tradicional y un conjunto de hechos, valores y actitudes que dominaban y orientaban en muchos aspectos nuestro modo de ser nacional. De ella dependen de alguna manera la mentalidad egoísta y utilitaria; el hecho de ser incapaz de apreciar el propio idioma, el mismo terruño y la propia clase social. En efecto, ellos constataban que los dibujos, temas y lenguaje de los textos y manuales, los gestos y conceptos, eran propios de sectores urbanos y de la clase económica acomodada y no de los campesinos.
Estas constataciones, amén de la misma ausencia de escuelas en muchos lugares, deben considerarse entre los factores determinantes de la aparición y también de las posteriores dificultades de las escuelitas campesinas.
Se entiende en este apartado que, iban despertándose estos grupos, seguramente algún líder entre ellos fue iluminando sobre las cuestiones que se experimentaba, que era la realidad en que vivían.
El coordinador o “pytyvöhára”
El pytyvöhára es capacitado en jornadas de estudio, organizadas por las bases y realizadas por especialistas en educación y líderes del movimiento. Los temas generales giran en torno a la realidad campesina, sicología del niño y del joven campesino, pedagogía y metodología del aprendizaje, organización de escuelas campesinas, planificación y programación de temas escolares.
El pytyvöhára, aun cuando tiene conciencia de su conocimiento o experiencia mayor que la de los niños, jamás se presenta ante ellos como superior sino como un servidor, o, en el mejor de los casos, como un recurso cualificado, porque está convencido de que él mismo irá creciendo en conocimientos y experiencia durante el periodo escolar.
Qué importante fue esta forma de ver la realidad y la necesidad del mismo grupo, de la sociedad campesina, reconocieron sus propias limitaciones y las de los niños y jóvenes, y se preocuparon por formarse y formar a los demás. El deseo de superación fue fuerte, a pesar de las duras represiones que experimentaban se disponían a formarse para poder obtener un futuro mejor, y así poder heredar una vida más digna a sus hijos.
Metodología utilizada
Con los temas tomados de la vida ordinaria, se procura despertar el interés de los niños en un clima de diálogo y de común participación. De ese modo, el aprendizaje de la lectura, la escritura y la matemática, aparece como importante pero no como lo principal. Se considera que ni la lectura ni la escritura sirven finalmente cuando se carece de una comprensión crítica de los mismos conocimientos y de una conciencia crítica en la percepción del mundo
La palabra que es aprendida sólo como asociación de signos, es estática y muerta. La palabra aprendida en el contexto mencionado, no sólo es aprendida sino que es comprendida, se la siente útil, se la rescata viva. Por ejemplo, en una zona donde el río crece mucho en determinadas épocas, una palabra motivadora puede ser inundación.
Efectos educativos:
De la educación practicada por las Ligas Agrarias se puede señalar estos efectos:
§ Revalorización de la persona, por el sólo hecho de ser persona toda persona tiene dignidad y derechos (el ser por encima del tener).
Visión globalizante. Una persona tiene muchas necesidades materiales y espirituales. Se encara esas necesidades sin hacer distinción entre cuerpo y espíritu.
Relaciones nuevas, estructuras nuevas, al renovarse la persona también se renueva y mejora su relación con los demás.
Estilo de vida solidaria y fraternal, los vecinos se aman y se tratan como hermanos.
Participación de toda la familia: se incorporan a la organización los padres y también los hijos mayores y menores.
Recuperación de la cultura popular: minga, jopói, ñoandu, ñopytyvô. Los líderes aprenden a leer y escribir en guaraní. Surgen de ellos varias canciones nuevas que expresan sus nuevas experiencias (como la polka “Japaymína Compañero”, que cantan hasta hoy los grupos campesinos organizados).
Es una realidad campesina, me hago la pregunta, cómo pudieron ser tan valientes y qué decididos fueron para crear esa forma de crecer, de manera integral, tanto los líderes como los niños y jóvenes, quiénes les iluminaban para pensar de esa manera.
Muchas veces se piensa que no tienen la capacidad para crear todo un sistema pero al final cómo se organizan, la visión que tenían, yo diría que la propia experiencia les hacían maestros, a los líderes e incluso a los jóvenes y niños.
Los campesinos organizados se dieron cuenta de que la educación oficial servía poco o nada para sus hijos. Algunas expresiones decían: “Nosotros hablamos en guaraní y en la escuela nos hablan en castellano, idioma que no conocemos y por eso nos aplazan en Lenguaje; nos quedamos mudos porque nos prohíben hablar nuestra propia lengua. Nosotros trabajamos en la chacra pero en la escuela no recibimos ningún aprendizaje referente a nuestro trabajo de cada día. Nos alimentamos de lo que producimos pero no nos enseñan cómo aprovechar esos productos. Además, se dice que es una educación gratuita y obligatoria, pero en la práctica tenemos muchos gastos”.
Esta forma de expresarse de estos grupos organizados me hace pensar que nace de ellos a partir de la propia experiencia vivida y diría sufrida durante mucho tiempo, sin que se les ilumine o se les enseñe lo que realmente debería enseñar como expresan ellos mismos.
En suma, la educación oficial, no tenía en cuenta la realidad –económica, social, familiar– del educando y por tanto, era educación alienante (que no hace ver la propia realidad para juzgarla, cambiar lo que está mal y fortalecer lo que está bien), no convenía para el Paraguay.
Esta frase “alienante” creo que va mucho con la realidad en que vivían los campesinos, ellos no eran más que un producto de un sistema represivo alienante, que vivían en la penumbra, no veían claro ni su propia vida, no conocían su porvenir.
Estas reflexiones llevaron a los integrantes de las Ligas Agrarias a pensar en tener sus propias escuelas, que luego serían llamadas “Escuelitas Campesinas”. Éstas funcionaron, sobre todo, entre los años 1970 - 1974.
Apenas funcionaron cuatro a cinco años estas instituciones creadas a partir de las necesidades que experimentaban estos grupos organizados, esto me hace pensar que habrá sido por represión, o sea más directamente, fueron cerradas o suspendidas por el Jefe de Estado, porque sería un peligro para el Estado como habrán fundamentado según el régimen político que regía en ese momento.
Por múltiples caminos y circunstancias los grupos iban descubriendo que había estrecha relación entre esta educación tradicional y un conjunto de hechos, valores y actitudes que dominaban y orientaban en muchos aspectos nuestro modo de ser nacional. De ella dependen de alguna manera la mentalidad egoísta y utilitaria; el hecho de ser incapaz de apreciar el propio idioma, el mismo terruño y la propia clase social. En efecto, ellos constataban que los dibujos, temas y lenguaje de los textos y manuales, los gestos y conceptos, eran propios de sectores urbanos y de la clase económica acomodada y no de los campesinos.
Estas constataciones, amén de la misma ausencia de escuelas en muchos lugares, deben considerarse entre los factores determinantes de la aparición y también de las posteriores dificultades de las escuelitas campesinas.
Se entiende en este apartado que, iban despertándose estos grupos, seguramente algún líder entre ellos fue iluminando sobre las cuestiones que se experimentaba, que era la realidad en que vivían.
El coordinador o “pytyvöhára”
El pytyvöhára es capacitado en jornadas de estudio, organizadas por las bases y realizadas por especialistas en educación y líderes del movimiento. Los temas generales giran en torno a la realidad campesina, sicología del niño y del joven campesino, pedagogía y metodología del aprendizaje, organización de escuelas campesinas, planificación y programación de temas escolares.
El pytyvöhára, aun cuando tiene conciencia de su conocimiento o experiencia mayor que la de los niños, jamás se presenta ante ellos como superior sino como un servidor, o, en el mejor de los casos, como un recurso cualificado, porque está convencido de que él mismo irá creciendo en conocimientos y experiencia durante el periodo escolar.
Qué importante fue esta forma de ver la realidad y la necesidad del mismo grupo, de la sociedad campesina, reconocieron sus propias limitaciones y las de los niños y jóvenes, y se preocuparon por formarse y formar a los demás. El deseo de superación fue fuerte, a pesar de las duras represiones que experimentaban se disponían a formarse para poder obtener un futuro mejor, y así poder heredar una vida más digna a sus hijos.
Metodología utilizada
Con los temas tomados de la vida ordinaria, se procura despertar el interés de los niños en un clima de diálogo y de común participación. De ese modo, el aprendizaje de la lectura, la escritura y la matemática, aparece como importante pero no como lo principal. Se considera que ni la lectura ni la escritura sirven finalmente cuando se carece de una comprensión crítica de los mismos conocimientos y de una conciencia crítica en la percepción del mundo
La palabra que es aprendida sólo como asociación de signos, es estática y muerta. La palabra aprendida en el contexto mencionado, no sólo es aprendida sino que es comprendida, se la siente útil, se la rescata viva. Por ejemplo, en una zona donde el río crece mucho en determinadas épocas, una palabra motivadora puede ser inundación.
Efectos educativos:
De la educación practicada por las Ligas Agrarias se puede señalar estos efectos:
§ Revalorización de la persona, por el sólo hecho de ser persona toda persona tiene dignidad y derechos (el ser por encima del tener).
Visión globalizante. Una persona tiene muchas necesidades materiales y espirituales. Se encara esas necesidades sin hacer distinción entre cuerpo y espíritu.
Relaciones nuevas, estructuras nuevas, al renovarse la persona también se renueva y mejora su relación con los demás.
Estilo de vida solidaria y fraternal, los vecinos se aman y se tratan como hermanos.
Participación de toda la familia: se incorporan a la organización los padres y también los hijos mayores y menores.
Recuperación de la cultura popular: minga, jopói, ñoandu, ñopytyvô. Los líderes aprenden a leer y escribir en guaraní. Surgen de ellos varias canciones nuevas que expresan sus nuevas experiencias (como la polka “Japaymína Compañero”, que cantan hasta hoy los grupos campesinos organizados).
Es una realidad campesina, me hago la pregunta, cómo pudieron ser tan valientes y qué decididos fueron para crear esa forma de crecer, de manera integral, tanto los líderes como los niños y jóvenes, quiénes les iluminaban para pensar de esa manera.
Muchas veces se piensa que no tienen la capacidad para crear todo un sistema pero al final cómo se organizan, la visión que tenían, yo diría que la propia experiencia les hacían maestros, a los líderes e incluso a los jóvenes y niños.
¿Quienes somos?
Somos los alumnos del segundo año del Profesorado de Ciencias Sociales del Instituto Superior Salesiano de Estudios Filosóficos Don Bosco (Asunción - Paraguay), motivados por nuestra profesora de Estudios Sociales realizamos un analisis sobre la historia reciente del Paraguay, época del autoritarismo (1954-1989).
Lamentablemente por más que ya han pasado 20 años de la caída de la dictadura stronista no se cuenta con suficientes materiales que nos permitan conocer la realidad vivida en esos años. Si bien los demás paises vecinos cuentan con mayores recursos es hora que nos interesemos más en ahondar esta parte de nuestra historia.
"Un pueblo que no conoce su historia no puede comprender el presente ni construir el porvenir" Helmut Kohl
Lamentablemente por más que ya han pasado 20 años de la caída de la dictadura stronista no se cuenta con suficientes materiales que nos permitan conocer la realidad vivida en esos años. Si bien los demás paises vecinos cuentan con mayores recursos es hora que nos interesemos más en ahondar esta parte de nuestra historia.
"Un pueblo que no conoce su historia no puede comprender el presente ni construir el porvenir" Helmut Kohl
Suscribirse a:
Entradas (Atom)